002
善慧之誓愿
彼俯伏卧于泥土上，再睁目时，拜观燃灯十力佛之尊严，彼如是思惟：“若此，予望灭尽一切烦恼，为僧团中之后辈，入喜乐城。但予无须虚伪为灭尽烦恼到达涅盘姿态之必要，应如燃灯佛达最上之觉者，载众人于法船，救脱轮回之海，而后予始入大涅盘，如是实与予相应。”彼决心结八法 1当成佛，于是俯卧，如是作偈：
六四
予今卧地上 生起如是念
“予今如有望 灭尽诸烦恼
六五
予今有何要 不装虚伪相
予达一切智 成佛人天界
六六
予今有力量 独渡有何效
予达一切智 以度人天界
六七
予今有力量 成为大力人
予达一切智 以度众多人
六八
断轮回之流 灭除彼三有
乘正法之船 度越人天界”
六九
然望成佛者 应结此八法
人间得生男 有见佛因缘
出家且具德 奉仕与愿心
结此八种法 决心完成佛
注 1“八法”请参照第九偈。
燃灯佛之预言
燃灯世尊，前来彼处，近至善慧行者之头而止立。如开镂有摩尼珠狮子之栏，佛睁五色净光之眼，见卧泥土上之善慧行者，佛以意识探向未来：“此行者决心成佛而卧此处。然行者之愿望能否达成？”佛知：“行者此后经四阿僧祇十万劫，将成名谓瞿昙佛。”佛立其处，向群众中预言，佛言：“汝等众人！见此处有极度苦行之行者，卧于泥土之上耶？”诸人：“尊师！予等确已见到。”佛：“彼决心要成佛而卧，其愿望必达。由此四阿僧祇十万劫后，将成名谓瞿昙佛。生于迦比罗卫城，母摩耶夫人，父净饭王，优婆帝沙（舍利弗）长老为最上首弟子，拘利多（目犍连）为第二弟子，阿难陀为佛侍者，谶摩长老尼为最上首之女弟子，乌婆罗般那（莲华色）长老尼为第二女弟子。智慧成熟，为大出家，行大精进，于榕树下受乳糜供养，往尼连禅河之畔，登上菩提道场，于阿说他（菩提）树下得上正觉。”
于此，如是述偈：
七○
燃灯知世间 相应受供养
予之头边立 而为说此语
七一
“见结发行者 极度行苦行
经由无量劫 出世彼成佛
七二
如来降生处 城名迦比罗
遁出由乐都 精进行难行
七三
如来〔行苦行〕 牧羊树下坐
供养受乳糜 入尼连禅河
七四
胜者由河出 往岸纳乳糜
寻访善整道 附近菩提树
七五
最上菩提场 为行右绕礼
菩提树下觉 有大荣誉人
七六
此佛之出生 母名为摩耶
父名净饭王 彼名为瞿昙
七七
离贪成无漏 得定心寂静
舍利弗目连 上位二弟子
七八
谶摩莲华色 上位女弟子
侍者阿难陀 常随于胜者
七九
离贪成无漏 得定心寂静
世尊菩提树 名为阿说他”
人天欢喜
善慧行者云：“佛言予之愿望将可达。”充满喜悦。诸多群众闻燃灯十力者之语，皆大欢喜曰：“善慧行者为佛种、佛芽。”彼等更如是思惟而立愿：“恰如渡河，直向不能得渡时，由河之上游向下方得渡，予等依燃灯十力者之教，不得入向果者，于善慧行者成佛时，将能于尊者面前，得入向果。”燃灯佛称赞菩萨，捧八握之花，行右绕礼而去。又四十万之漏尽者等，礼拜菩萨捧香、花环而去。人间与天人亦同样以捧物礼拜菩萨而去。
汝必成佛
大众去后，俯卧之菩萨起云：“予且调摄波罗蜜。”于积花之 上盘足而坐。菩萨斯坐，一万大世界 1（铁围界）之天人聚集，扬欢呼之声曰：“善慧尊者！昔诸菩萨，‘调摄波罗蜜’而坐时，预现前兆，今日尊者亦预现无余。尊者汝必成佛，予等善知。人前现此兆者，其人必定成佛。汝自精进，坚强努力。”诸人以种种之语，称赞菩萨。于此，如是述偈：
八○
闻此大仙语 人天皆喜悦
“彼为佛种子 彼为佛幼芽”
八一
欢呼之声扬 拍手笑声喧
人天十千界 合掌为礼拜
八二
我等于此世 不得解佛教
待等于来世 当面会行者
八三
恰如渡河人 不能着对岸
指下游渡场 如同渡大河
八四
燃灯胜者去 我等时已过
待等于来世 当面会行者
八五
相应受捧物 燃灯知世间
称赞予之行 去时举右足
八六
在场胜者子 皆行右绕礼
人龙干闼婆 拜予而离去
八七
世间之导者 弟子众俱去
尔时予喜悦 心欢由座起
八八
尔时予心乐 以乐为悦乐
浸润欢喜情 盘足为静坐
八九
盘足静坐时 予如是思惟
“予专修禅定 上智达彼岸
九○
于此千世界 无等予仙士
无比神通法 予已得此乐”
九一
予盘足而坐 十千世住者
出言发大声 “知汝必成佛
九二
昔日诸菩萨 盘足为严坐
彼等之前兆 今日再现前
九三
寒去热亦退 此等之前兆
今日得出现 知汝必成佛
九四
十千之世界 无音亦无骚
前兆今日现 知汝必成佛
九五
大风亦不吹 大雨不降注
前兆今日现 知汝必成佛
九六
陆生水生花 皆立即开花
前兆今日现 知汝必成佛
九七
蔓草与树木 立即结果实
前兆今日现 知汝必成佛
九八
空中地上宝 皆共立放光
前兆今日现 知汝必成佛
九九
人天界乐器 立即发音声
前兆今日现 知汝必成佛
一○○
种种色之花 立即由空降
前兆今日现 知汝必成佛
一○一
大海水涨满 十千界震动
前兆今日现 知汝必成佛
一○二
地狱一万火 立即皆消灭
此火今日消 知汝必成佛
一○三
太阳无晕昙 星光总显现
前兆今日现 知汝必成佛
一○四
天上雨不降 地上水涌出
今日地涌泉 知汝必成佛
一○五
星群与星斗 空座有光辉
氐星与月合 知汝必成佛
一○六
栖穴栖窟者 出来依己意
今日出栖处 知汝必成佛
一○七
生者无不平 立即皆满足
今日皆满足 知汝必成佛
一○八
尔时病已愈 嫌恶之念消
前兆今日现 知汝必成佛
一○九
尔时贪欲减 瞠恚愚 痴消
今日总消失 知汝必成佛
一一○
尔时无怖心 今日亦无之
我等依此兆 知汝必成佛
一一一
尘土不上散 今日亦得见
我等依此兆 知汝必成佛
一一二
可厌香亦消 天上香吹来
今日此香吹 知汝必成佛
一一三
除无色界天 一切天人现
彼等今日现 知汝必成佛
一一四
诸到地狱者 立即皆出现
彼等今日现 知汝必成佛
一一五
尔时壁户石 此等无障碍
此等同虚空 知汝必成佛
一一六
无论死与生 刹那皆不起
此等今日现 知汝必成佛
一一七
坚执力精进 不止亦不退
我等今知此 汝必成为佛”
注 1 大世界Cakkavala 为铁围山之原语，指四大洲及其周围大海所围绕之连峙山脉。亦为指依此山脉所围绕之世界，故此译为“大世界”。
佛语无虚妄
菩萨闻燃灯十力者与一万大世界天人等语，愈益得力，如次思惟：“佛语无虚妄，佛语无违误。恰如投空落下土块，生者必死，夜明日升，狮吼出穴，孕妇产子，决难更动。而佛语决不虚伪，亦复如是。予必将成佛。”于此，如是述偈：
一一八
予闻佛之语 十千世界人
大满欢喜悦 尔时予思惟
一一九
“佛语无二意 胜者无语妄
佛无伪装 事 予将必成佛
一二○
如土块投空 必然落地上
如此尊佛语 确实而不变
一二一
如诸生物死 确实而不变
如此尊佛语 确实而不变
一二二
如夜分之尽 太阳必东升
如此尊佛语 确实而不变
一二三
如狮之出穴 必作狮子吼
如此尊佛语 确实而不变
一二四
如宿母胎者 终必出其胎
如此尊佛语 确实而不变”
布施波罗蜜
如斯断定，“予必成佛。”然成佛之基本，应为穿凿之法，“然成佛根本之法在于何处；为上方、下方、四方之隅耶？”探寻周遍法界，发现昔日诸菩萨第一为行布施波罗蜜。于是予作如此之言以自诫：“贤者善慧！汝此后应完成第一之布施波罗蜜。恰如倾倒之瓶水倾出，不能再如原样收容。一切财产、名誉、妻子、肢体，应毫不吝惜，任随来乞者之愿，悉皆施舍无余。坐于菩提树下而成佛。”彼决心坚持第一布施婆罗蜜。于此，如是述偈：
一二五
于是于诸处 予探如来本
上方与下方 十方之法界
一二六
当予探寻时 第一布施度
古之诸大仙 依此为大路
一二七
“若欲得菩提 先行第一度
布施波罗蜜 坚持达成满
一二八
水满之水瓶 如何使倾覆
余水尽倾出 更无留止处
一二九
然见乞物 者 不问尊与卑
行施无余所 犹如覆水瓶”
护戒波罗蜜
尔后彼思：“成佛之基本法，应非止此。更发现第二之护戒波罗蜜。”彼如是思惟：“善慧贤者！汝此后须完成护戒波罗蜜，恰如牦牛，不顾生命，只重其尾。汝亦今后不顾生命，唯重护戒成佛。”彼决心坚持第二护戒波罗蜜，于此，如是述偈：
一三○
成佛基本法 非惟此一端
熟他菩提法 于此须探寻
一三一
当予探寻时 第二护戒度
古之诸大仙 依此为行所
一三二
“若欲得菩提 次行第二度
护戒波罗蜜 坚持达成满
一三三
恰如牦牛尾 有物牵挂时
待死于彼处 彼不损其尾
一三四
于此四阶级 护戒达成满
常行守护戒 如护牦牛尾”
出离波罗蜜
尔后彼思：“成佛之基本法，应非止此。”彼更探寻，发现第三之出离波罗蜜，彼如是思惟∶“善慧贤者，汝此后须完成出离波罗蜜。恰如久住牢狱，厌此无爱着心，不欲思住其处。同此，汝见一切生有亦与此牢狱相同。厌此一切生有，望脱离之，唯有向出离之道。如是汝将成佛。”彼决心坚持第三出离波罗蜜。于此，如是述偈：
一三五
成佛基本法 非惟此一端
熟他菩提法 于此须探寻
一三六
当予探寻时 第三出离度
古之诸大仙 依此为行所
一三七
“若欲得菩提 次行第三度
出离波罗蜜 坚持达成满
一三八
恰如久在狱 苦痛起烦恼
彼处无爱着 唯欲力脱离
一三九
一切之生有 视之如牢狱
为由此脱出 速向出离道”
智慧波罗蜜
尔后彼思：“成佛之基本法，应非止此。”彼更探寻，发现第四之智慧波罗蜜，彼如是思惟：“善慧贤者！汝此后须完成智慧波罗蜜。无论尊卑，皆勿轻视，亲近问讯，一切贤者。恰如巡回托钵比丘，卑贱或其它种种差别之家，次第行乞，皆勿轻视，以得资粮。同此，汝向一切贤者，亲近问讯，汝将成佛。”彼决心坚持第四之智慧波罗蜜。于此，如是述偈：
一四○
成佛基本法 非惟此一端
熟他菩提法 于此须探寻
一四一
当予探寻时 第四智慧度
古之诸大仙 依此为行所
一四二
“若欲得菩提 次行第四度
智慧波罗蜜 坚持达成满
一四三
如比丘乞食 贵贱中间家
一一皆无漏 斯得己资粮
一四四
汝常问知者 智慧波罗蜜
力行得成满 到达上菩提”
精进波罗蜜
尔后彼思：“成佛之基本法，应非止此。”彼更探寻，发现精进波罗蜜。彼如是思惟：“善慧贤者！汝此后须完成精进波罗蜜。恰如兽王狮子，一切动作 1，坚强精进。同此，汝于所有生存中，于一切动作，高强精进，必将成佛。”彼决心坚持第五之精进波罗蜜。于此，如是作偈：
一四五
成佛基本法 非惟此一端
熟他菩提法 于此须探寻
一四六
当予探寻时 第五精进度
古之诸大仙 依此为行所
一四七
“若欲得菩提 次行第五度
精进波罗蜜 坚持达成满
一四八
恰如兽中王 狮子之坐立
坚强常精进 心强意气高
一四九
所有生存中 精进汝坚持
精进波罗蜜 成满得成佛”
注 1 动作（jriyapatha）通常译为四威仪，谓行住坐卧四种之动作。
堪忍波罗蜜
尔后彼思：“成佛之基本法，应非止此。”彼更穿凿〔探寻〕，发现第六之堪忍波罗蜜。“善慧贤者！汝此后须完成堪忍波罗蜜。无论受褒与贬，唯有宽恕之。恰如大地，无论人投清净不净之物，大地于彼，无亲无怨，只有宽恕忍耐。同此，汝于褒贬，惟有宽恕，遂将成佛。”彼决心坚持堪忍波罗蜜。于此，如是作偈：
一五○
成佛基本法 非惟此一端
熟他菩提法 于此须探寻
一五一
当予探寻时 第六堪忍度
古之诸大仙 依此为行所
一五二
“堪忍波罗蜜 汝今须坚持
心由此不离 达无上菩提
一五三
净与不净物 一总投大地
大地皆堪忍 无瞠亦无慈
一五四
称扬与毁訾 一切皆宽恕
堪忍度成满 得达上菩提”
真实波罗蜜
尔后彼思：“成佛基本法，应非止此。”彼更穿凿〔探寻〕，发现第七之真实波罗蜜。彼如是思惟：“善慧贤者！汝此后须完成真实波罗蜜。即使雷落头上，又财宝为或为其它物，利欲心等，（应知此而善）止吐虚言。恰如晓之明星，以通所有时季，亦不弃自己应行之路而行他路，必取自己之路。同此，汝如不弃真实，不吐虚言，必将成佛。”彼决心坚守真实波罗蜜。于此，如是述偈：
一五五
成佛基本法 非惟此一端
熟他菩提法 于此须探寻
一五六
当予探寻时 第七真实度
古之诸大仙 依此为行所
一五七
“真实波罗蜜 汝今须坚持
于此语不违 汝将成菩提
一五八
恰如晓明星 人天界无比
无论何时季 不由其道逸
一五九
汝亦于真实 勿由其道逸
真实度成满 达无上菩提”
决定波罗蜜
尔后彼思：“成佛之基本法，应不止此。”彼更穿凿探寻，发现第八之决定波罗蜜。彼如是思惟：“善慧贤者！汝此后须完成决定波罗蜜。决定之后，决不可动。恰如山由各方来风吹打，不震不动，惟立自之场所。同此，汝自决定场所不动，必将成佛。”彼决定坚守第八之决定波罗蜜。于此，如是述偈：
一六○
成佛基本法 非惟此一端
熟他菩提法 于此须探寻
一六一
当予探寻时 第八决定度
古之诸大仙 依此为行所
一六二
“第八波罗蜜 汝今须坚持
于此不动摇 汝达上菩提
一六三
山由盘石成 坚立为不动
强风吹不震 峙立于其处
一六四
汝亦于决定 常应为不动
决定度成满 得达上菩提”